Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Haeret in salebra. Non risu potius quam oratione eiciendum? Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Duo Reges: constructio interrete. Quis istud possit, inquit, negare? Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
- Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit;
- Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
- Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?
- Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
- Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
- Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Quo modo? Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur.
Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
- In eo autem voluptas omnium Latine loquentium more ponitur, cum percipitur ea, quae sensum aliquem moveat, iucunditas.
- Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.
- Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit.
Chrysippus autem exponens differentias animantium ait alias earum corpore excellere, alias autem animo, non nullas valere utraque re;
- Verum esto;
- At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
- Avaritiamne minuis?
- Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;
In ipsa enim parum magna vis inest, ut quam optime se habere possit, si nulla cultura adhibeatur. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset.